在今天的四川地区牟氏文化研讨会上我主要讲三点意见;一，利川牟氏与四川牟氏的缘分;二，我所知道的四川牟氏的分布和部分名人;;三，谈几点感受和建议;
一，利川牟氏与四川牟氏的缘分1.在古代利川牟氏最钦佩的先祖就是四川牟氏。四川牟氏，是全国牟氏人口最多的省份之一。四川牟氏文化源远流长，从唐宋元明清以来，早有牟氏居住，早在南宋末年，井研籍牟子才、牟献父子的清廉名气、高雅正气、文冠华夏，都是我牟氏家族的骄傲。我们利川牟氏祠堂中，有一幅著名的楹联：“学富陵阳集，行高太尉风”。前者陵阳集指牟献的《陵阳集》，后者指的东汉末年的模范太尉牟融。利川牟氏的堂号取名陵阳堂，其中也有纪念,传承,宏扬陵阳文化的深刻含义。几百年来，利川牟氏的家神写有陵阳堂,红白喜事执事单或礼仪簿上,也写着陵阳堂上牟某。纪念和传承牟氏文化，成为千家万户的习俗。可见牟子才父子和牟融太尉对利川牟氏影响力是深远的。2.利川牟氏族谱中记载牟茂的三哥牟魁定居四川。这一历史记载在各种版本中相同，书中说牟魁后人，落业开县淘溪河，其中一部迁宣汉和达州。笔者从万州牟之喜处获赠的，开县淘溪河牟氏族语资料中，得到证实。
我发现四川牟氏文化与利川牟氏文化的联系，远远不止于此。3.利川牟氏在元明一段时期本来就是四川人。
利川，在元朝和明朝，曾一度由四川夔府管辖，只是在清朝改土归流后的雍正十三年，才单独设立利川县，归湖广省施州卫管辖。郭沫若先生在他的《洪波曲》一书中提到：”川西多才子，川东多将军。”显然，川东多将军，包括古夔府(府址在今重庆奉节)都亭里，都亭里就是后来的利川北部，东部和中部盆地地区。利川从元朝末年到清朝嘉庆年间，仅牟氏将军有多人（见附件利川牟氏历代宦叙）。其中在四川川北、泸州、顺庆(今南充)，忠州等地任职的利川牟氏将军9代人，多年，共有47人在四川任职。略占35%，若把未标明地址任职的副将，军前游击算在内，恐怕远超40%以上。把到陕西，甘肃和贵州的牟氏将军经四川调去的也算上，恐怕半数的将军都在古四川生活过。即使是民国时期，川军，黔军军阀也常常占据利川，视利川为休生养息之池。陈毅元帅学童时期，随父亲在外公任职的利川建南镇邮政所生活过。刘伯承青年时期未脱离川军时，也曾随杨森军队饮马利川城县府大门外的好吃街。
二.我所知道的四川牟氏分布和部分名人既然利川牟氏与四川牟氏有很多缘分，共创了巴蜀牟氏文化，后来，我比较注意四川各地牟氏的分布，并想找出两地之间的某种联系，据我不完全统计，四川省18个地市州、3个自治州的多个县级,市,区中，至少有50多个县市区，有牟氏群体居住。其中：1.先谈牟氏的分布;
成都地区主要有邛崃、大邑、崇州、都江堰、彭州；
自贡牟氏主要分布在富顺等地；
泸州牟氏主要分布在江阳、纳溪、合江、叙永、古蔺等地；
德阳牟氏主要分布在什邡等地；
绵阳牟氏主要分布在涪城、江油、梓橦、平武、北川、盐亭等地；
广元牟氏主要分布在朝天、旺苍、青川、苍溪等地；
遂宁牟氏主要分布在蓬溪、射洪等地；
乐山牟氏主要分布在徤为、井研、马边等地；
南充牟氏主要分布在顺庆、南部等地；
广安牟氏主要分布在广安等地；
宜宾牟氏主要分布在翠屏、宜宾、南溪、江安、长宁、高县、筠连、珙县、兴文、屏山等地。
达州牟氏主要分布在宣汉、达县、万源、开江等地；
眉山牟氏主要分布在东坡、彭山等地；
阿坝牟氏主要分布在小金县等地；
凉山牟氏主要分布在会理县等地；
甘孜、资阳暂缺资料不敢妄议。2.再讲四川牟氏古代名人;
清末以前的牟氏名人，我这里主要讲四川牟氏宋、元、明、清时代的牟氏名人中进士;
井研有牟桂、牟子才、牟山献、牟应龙、牟琰、牟涛、牟贵、牟甲；
苍溪有牟琼麟、牟正江；
合江牟业；
仁寿牟天麟、牟国卿、牟琮、牟周卿、牟国成、牟国宾、牟子正、牟国材、牟国材、牟邦基、牟峻、牟痒
成都牟南琴牟天麟
江津牟梅崖
叙州牟道行牟秉常
宜宾牟朝宗牟伦牟伦
巴县牟泰牟正和
南溪牟志夔
遂宁牟溁牟用卯
华阳牟冲牟兴道
郫县牟午南
其江牟蕃牟蕡
资州：牟丙
籍贯不详的四川牟氏进士有:牟文书牟缙绅牟云龙牟相王牟正表牟昌宇牟禹合3.当代名人主要有以下宗亲：
牟绪珩四川省人大常委副主任，副省级；
牟正茂四川达州人，年参加红军，曾任农行四川省分行行长，副省级；
牟国瑞四川广元人，曾任红军团长、牡丹江军马场场长；
牟大义四川旺苍人，县人大副主任；
牟光平苍溪人，曾任部队团副政委、纪委书记、县人大常委副主任；
牟秀良苍溪人，二级警监；
牟文勇四川省治金地勘局局长；
牟其术现任成都市纪监委副巡视员；
牟世清成都市检察院副检察长；
牟传龙成都地质研究所所长，著名地质学家；
牟能文海军驻成都某所正师级军代表；
牟现培苍溪人，新疆阿克苏，正厅级；
牟正荣苍溪人，曾任警备司令；
牟爱牧南川县人，曾任国家建委建筑技术局副局长；
牟其万甘孜州特警支队副队长、政委；
牟安世四川富顺人，当代著名历史学家；
牟坤德四川苍溪人，水电第七局三分局局长、兼党校书记，四川省政府工程施工评标专家；
牟锐西南民大计算机技术副院长、校党委组织部副部长；
牟桓四川省少年儿童出版社美术家、美术编辑；
牟晚秋泸州人，油画专业美术家；
各位宗亲、各位会长，四川这个“天府之国”，人杰地灵，才俊很多，我视野狭窄，我无法全部提到，难免挂一漏万。我今天以朝圣的心态，向四川牟氏宗亲，再次表示崇高的敬意。三.谈几点感受和想法
1.四川牟氏分布,人多面广使我惊叹。四川牟氏在18个地市3个自治州中，其中19个地区有牟氏聚居，占地区90%；全省多个县级县市区，发现至少有51个县市区有牟氏集居。约占总县市的28%以上。尤其是宜宾,泸州,仁寿，苍溪，达州,盐亭，蓬溪,射洪，邛崃,崇州，大邑，隆昌，都江堰，等地,随便一打听，就是几千上万。分布之广，人数之多，在全国各省中也是罕见的。正因人多面广，加上团结强势，在西南地区，力量强大。九月泸伙州牟氏发起救助白血病牟氏少年，得到全省乃至全国数百牟氏的支持和赞助，总数达30多万元，比同期某省患同样病的向氏儿童，捐资多10倍。2.四川牟氏人才，灿若星汉使我钦佩。在历史上，四川牟氏牟桂，牟子才，牟益,牟俸，牟禹合，牟梅崖，牟道立，牟太医，牟谏先,牟舍益，牟正茂，牟秀维，牟其万牟安世,牟传龙，牟绪珩等数以百计历代和当代的治国精英，学者，专家，艺术家，科学家，军干，社会贤达表示祟高的教敬意。人数之多，队伍之大，素质之高，声望之盛，在西南各省中名列第一，可与山东，浙江牟氏比美。
3.四川牟氏文化的品位使我倾倒。牟子才、牟山献的卓越才华和清廉风骨更使我崇拜、景仰、倾倒。在牟氏文化中,父子两博士，祖孙三才人，这付有名的楹联，前者指东汉时牛散大夫牟长和他儿子牟纡，均为博士;后者措的是四川井研籍的牟子才，牟献和牟应龙三人。牟子才和牟献的风骨，最有名气，牟子才与贪相贾似道在朝庭斗争多年,疾恶如仇。牟献在南宋末年，曾任大理少卿，元朝皇帝请他出来做官，他不稀罕外族人的金钱和地位，坚守民族气节，在南阳以教书为业，并写下了陵阳集名著，流传万古。他不像现在社会上印一些人，争名于朝，争利于市。更不像有的人一切向钱看，只要赚钱，什么天理良心都不要了。学习，控掘，整理四川牟氏文化，对培养青少年的高尚人格，具有很大的现实意义和深远的历史意义。盐亭曾推四柱，隆山详说六经这付著名对联，再次赞扬了宋代盐亭牟衮当了进士后，接着把其子用中，积中，学先，义先四兄弟都培养官员，讲他教子有良方;隆山详说六经，讲和是牟应龙在宋亡以后，与父亲牟献互为师友，研讨六经，并有新的成就。这首楹联赞美四川牟氏自强不息的精神，真是光照曰月。试想，牟献牟应龙父子，罢官失业在家，以教书为生，父子在逆境中切磋学问，试问当今辞官在家的宗亲，我们有多少人和儿女在一起研究学问的？巴蜀牟氏文化和荆楚牟氏文化，齐鲁牟氏文化一样，是传统文化的宝库,更是当今人们的精神家园，四川牟氏文化更是当今牟氏文化的奇葩。也是牟氏寻根文化的精神家园的核心。当然，四川牟氏文化还有许许多多等待我们去挖堀，去整理，去宏扬，去传承，去创新。研究牟氏文化就是团结广大牟氏族人，树立正确的价值观和道德观。实现家庭和家族的振兴。
4.研究牟氏文化要尊重历吏。要讨论好牟氏文化，我个人认为，一是要尊重历史现实，不能随心所欲，歪曲历史，这是神圣的不可动摇的原则;二是尊重族人，族人是牟氏文化的载体和传承者，宏扬牟氏文化的主体，任何一种理论和观念、观点不能强迫他人硬性接受，即使你是对的，也要相信认识有一个过程；三是平等互助，牟氏家族就是一家人，研究中必须襟怀坦荡，毫无私心，以谦恭的态度学习他人他支牟氏文化的长处和优点，只有包容天下，不拒涓涓细流，才能成为苍海。闭关自守拒绝接受新事物、新观念，其结果是创新枯萎，发展就会失去动力。四是集中精力多干实事，少讲空话。研究牟氏文化的，大多是中老年人，生命的时间有限，主要精力放在挖堀，收集，整理，抡救文化遗产上，一个村就是一本书，一位老人就是一本活档案。及时抡救，整理牟氏文化遗产，就是牟氏文化的功臣。错过时机，文化遗产流失，必成千古之恨。五在研究方法上善于联想。研究牟氏文化是一项系统的艰苦的工程，从文化遗址的残砖片瓦，从历史文献中的支言片语，找到打开本支牟氏文化历史的大门的钥匙，极不容易。中国著名的国学大师，历史学家胡适说过:对历史问题的研究，要大胆地设想，小心地求证。12月26日网上一则消息，张献忠在彭山江口沉船遗址，经多方考证，历史传言终成事实。这一轰动考古界的消息，给我们什么启示？张献忠被叛将刘进引清兵入成都，张献忠被迫带领10万大军向川西溃逃，最后在川南被杨展的地主武装所歼灭。10万将士中有不有湖广，川东的因贫困入伙的牟氏将士呢？年至年，时隔年的我们是否能找到本支族人进川的时间或迁出地呢？只要善于联想，加上小心求证，也许能有新的发现。5.研究牟氏文化应有女士参加。研究牟氏文化，最根本最终极的目的不就是，通过挖掘，宏扬，传承，一系列可行办法，形成好的家风么？通过好的家风培养牟氏成千上万的后人，成长为家中，族中，社会的栋梁么？青少年成长期受毋亲的薰陶很大，影响力比父亲还多，没有母亲，妻子，女儿参加，振兴牟氏家族就会事倍功丰。古今以来，孟母三迁，岳毋刺字，三娘教子，清初孝庄皇后培养年仅9岁的康熙登基，不是培养了我国著名的亚圣孟子，著名的民族英雄岳飞么。不是培养出千古一帝么？毛泽东的母亲和朱德的母亲，对伟人少年时代个性，爱心，气质的影岣力和价值观影岣至深么。因此，我们呼吁，从研究，宏扬，传承牟氏文化的战略上考虑，和实际传承的可能，应该吸引，吸收热爱牟氏文化的女宗亲，参加牟氏文化的砺究和组织工作中来。可以大幅度提高牟氏文化研究和传承的效果和效率，这是桂芬挂帅组织四川地区牟氏文研会给我们新的启示。
6.研究牟氏文化必须与办实事相结合。不干实事不能凝聚人心。九月份泸州一个患白血病少年，引起了泸州牟氏，四川牟氏，以致全国牟氏的关心，几百人捐资30多万，说明天下牟氏是一家的理念得到共识。这样的好事，实事必将成为千古美谈，但还要发扬光大。在坐的宗亲代表，可以说都解决了温饱，有以天下为已任和责任感，自愿自觉地投入到牟氏文化研究中来，修身、齐家是我们精神上的寄托，也是几十万四川牟氏族人的希望，为家族文化干出或创造出无愧时代，无愧于后代，无愧于千古的实事和精神产品来。这是们这一代人的光荣。各位宗亲族友，生命不息，奋斗不止。在保证身体健康的前提下，再为家族文化传承、宏扬、创新中立功、立德、立言。在今后相当长的一段时间，发掘出四川牟氏文化的新篇章，创造无愧于天府之国牟氏文化的新贡，新的里程碑。
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